山西省位于華北西部，黃土高原東部，是中華民族最早的發(fā)祥地之一，保存有豐富的歷史文物和遺址，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑的寶庫(kù)”。

在山西晉中一帶，大量明、清時(shí)期的民居建筑——晉商宅院、晉商大院及其所反映出來(lái)的晉商古典園林文化，是山西人文景觀中獨(dú)樹一幟的重要組成部分。人們走在晉中的大街小巷中，依然能看到有著濃郁山西風(fēng)情的晉商宅院，規(guī)模宏大、雕梁畫棟、亭臺(tái)樓閣、引人入勝。

明末清初，山西商人以晉中一帶的喬家、渠家、曹家、常家等為代表，資產(chǎn)雄厚，稱雄商界。尤其是清代后期，以金融匯兌為主要業(yè)務(wù)的票號(hào)構(gòu)成了海內(nèi)外四通八達(dá)的金融匯兌網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)掌中國(guó)金融界之牛耳達(dá)百余年。

這些晉商以義制利，富以儉為，建宅故里，于是便有了以晉商為代表的晉商宅院園林，成為我國(guó)古典園林的分支——私人園林的重要組成部分。晉商宅院園林具有中國(guó)古典園林，特別是南北園林的特點(diǎn)，尤其是建筑具有中國(guó)北方古代建筑的典型特征，是中華民族燦爛文明的重要組成部分和珍貴的實(shí)物資料。宅院建筑以木結(jié)構(gòu)組合為主體，即便一些磚石建筑物大多仿照木結(jié)構(gòu)建筑進(jìn)行構(gòu)造，與秀麗山水中的南方私人園林相比較，宅院園林具有一種雄渾壯闊、敦厚樸實(shí)的雄壯美。

一、 宅院的選址

古代宅院不是隨心所欲地濫建亂造，其選址、走向、造型、風(fēng)格、規(guī)模、體量、平面布局、空間構(gòu)造、陰陽(yáng)背向、周邊環(huán)境、行駐進(jìn)退等方面皆有周密而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]和設(shè)計(jì)，具備完整而嚴(yán)密的理論體系并且閃爍著充滿智慧的理性光芒，形成奇奧詭秘的關(guān)于宅院和宅院環(huán)境的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。

中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)以“陰陽(yáng)說(shuō)”為根本,以“生氣說(shuō)”為核心，以“藏風(fēng)得水”為條件，意在選擇一個(gè)理想的生態(tài)環(huán)境供人居住。古宅院建筑之興建強(qiáng)調(diào)主山龍脈和形局完整，也就是宅院基址的形局和氣場(chǎng)要求形局完整，山環(huán)水繞，藏風(fēng)聚氣，環(huán)境清幽。山西人講究“天人合一”，以“天人合一”的文化觀規(guī)范自己的社會(huì)行為，并且強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，把個(gè)體人納入宇宙,尋找人與天對(duì)應(yīng)的關(guān)系，確定個(gè)體人的星座點(diǎn)和五行歸屬。這里所指的“天”者,當(dāng)然指天，但是絕不僅僅是指天,而是兼指除了自身之外的宇宙、天地間的一切客觀存在。

“風(fēng)水”所說(shuō)的人、天對(duì)應(yīng)的第一個(gè)天體參照物，當(dāng)然是天天可見、萬(wàn)物生長(zhǎng)賴以憑靠的太陽(yáng)。山西宅院建筑物的理想朝向是坐北朝南，如此則可夏避熱而冬納陽(yáng)，形成光明滿座、滿院生輝的向陽(yáng)人家。除了太陽(yáng)之外，宅院的選址和興建還必須考慮與山脈、河流、風(fēng)向、水口的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此并不是全部建筑都是坐北朝南，其布局緣此具有多樣性。

依據(jù)風(fēng)水學(xué)說(shuō)興建晉南宅院，其平面布局大體可分為中軸對(duì)稱兩翼均衡、依山就勢(shì)高下疊置、曲徑通幽三大類型。

二、 晉商宅院園林的特點(diǎn)

晉商宅院園林的興起在明朝初年，明中期以后，開始迅速發(fā)展，清朝中期是其黃金階段。在建設(shè)宅院的同時(shí)，逐步對(duì)院中園及后花園進(jìn)行了大規(guī)模的興建。

山西的古代建筑一向以三合四合排列，以墻、廊聯(lián)系或圍繞建筑成一個(gè)合院，人稱“四合宅院”。四合院均對(duì)外封閉，大門盡量朝南，北面少開門，如需擴(kuò)大，則以重重院落相套，向縱深或橫向發(fā)展。如靈石的王家大院的布局，則突出了自己的個(gè)性特點(diǎn)，呈現(xiàn)出了建筑平面布局的立體化，山則借房屋的高低不同而頓生氣勢(shì)。

宅院幾乎都是東西窄，南北長(zhǎng)的院落，這是山西四合院的特色，這與普遍以格局方正的北京四合院相比有明顯的不同。

以青磚高筑的高大城堡式磚墻特別突出，堡墻外則統(tǒng)一形成高大的堡門，堡門內(nèi)側(cè)街道排列，按照堂號(hào)的不同再設(shè)各堂大門，形成院中有院，院外有園，門中有門的建筑格局。這種高大的城堡式設(shè)計(jì)，完全適應(yīng)了晉商男子外出經(jīng)商，女眷老小在家安居樂(lè)業(yè)而無(wú)后顧之憂的務(wù)實(shí)求真的需要。

三、宅院的文化底蘊(yùn)

晉商造園正值我國(guó)造園藝術(shù)的高峰時(shí)期，具有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和深邃文化底蘊(yùn)的晉商不惜重金傾而為之。由于晉商歷代來(lái)往于大江南北、沙漠邊疆，見多識(shí)廣，決定了園林空靈通透、如寫意山水般的高雅格調(diào)，它融北派質(zhì)樸大方與江南派小巧細(xì)膩于一本，融會(huì)南北截然不同的園林風(fēng)格，達(dá)到了一園一境界、一景一畫圖的效果。

晉商在造園的同時(shí)，從心境取意和寄情上把自己的情思寄托在造園上。如常家在建筑“杏園”長(zhǎng)廊時(shí)，在長(zhǎng)廊的兩端建有景星、慶云、披風(fēng)、枕霞4個(gè)望亭。其中景星指詳瑞的星座，相傳舜治天下，有景星顯現(xiàn)于空中；慶云指五彩祥云，據(jù)傳堯帝時(shí)天空曾出現(xiàn)慶云。這兩者都表達(dá)了主人企盼天子圣明、世事太平的儒家思想。披風(fēng)、枕霞則體現(xiàn)了無(wú)憂忘我、與大自然融為一體的道家思想境界，主人崇尚的是儒家入世、道家超世的思想，追求的是儒家治世與道家脫俗的和諧統(tǒng)一，也展示了其融儒、道于一體和中華傳統(tǒng)文化特征?！疤烊撕弦?，崇尚自然”是中國(guó)古典園林造園的最高境界，與常家杏園的正門相對(duì)的“太極八卦圖”，鮮明地表達(dá)了主人的造園宗旨，即從大自然草木、山石、流水、花開花落的四季更迭中去領(lǐng)悟萬(wàn)物變遷的哲理和真諦，商賈興盛衰落的規(guī)律。

終歸這些遺存的園林，屬于中國(guó)古典園林中的私人園林及文人園林。這些晉商原本以務(wù)農(nóng)為本，靠經(jīng)商起家，富裕后他們恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的祖訓(xùn)，更加注重對(duì)子女的教育。在明清兩朝，家族考取秀才、舉人、進(jìn)士等功名者甚多，僅常家就達(dá)146人之多，先后有132人獲得從九品至二品的各種官職?！耙陨藤Z興，以官宦顯”，一旦經(jīng)商做官發(fā)財(cái)，必定在家大興土木，修建豪宅，以示飲水思源，興宗耀祖，很多文人墨客參與宅院的布置規(guī)劃建設(shè)。如常家，在僅存的堡門南北兩面三側(cè)墻壁上，存有宋代歐陽(yáng)修撰文、蘇軾書寫的《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》法帖，字跡清晰，蒼勁流暢，堪稱精品。

四、宅院的植樹物配置

晉商非常重視宅園的植物配置，規(guī)模較大的宅院，往往還辟有花園或后花園。如常家的靜園、杏園，喬家的后花園等，這些名噪一時(shí)的宅院大都以植物配置、山水取勝。但是，由于山西是個(gè)缺水的地方，宅院中所建花園的規(guī)模也越來(lái)越小。晉商常常在宅院中央，擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，三是有防火的功能，這是晉商宅院中最典型的一景。有很多宅院，以建筑物和疊石為主題，輔以各種的樹木、花草、藤蔓。宅院中最常見的有石榴，春花秋實(shí)，既美觀又寓意吉祥，是子孫昌盛的象征。國(guó)槐和棗樹也是晉商人家常見的樹種，因此晉中一帶槐樹幾乎是必種的，甚至有俗諺曰：“有老槐樹，必有宅院”。由于槐樹樹型過(guò)于高大，大都種在外庭或大門之外。至于花卉，常見的有菊花、月季、牽?；?、荷花等花卉，并輔以桃、杏、胡桃、棗、石榴、葡萄等果實(shí)類植物，其構(gòu)圖方式在宅院中一般以中軸對(duì)稱的形式和突出個(gè)性相結(jié)合，植株不求高大，卻要強(qiáng)化全園構(gòu)圖的統(tǒng)一；在單元建筑內(nèi)則相對(duì)強(qiáng)調(diào)植物的個(gè)性化，并賦予它們各種不同的性格特點(diǎn)，如翠竹的氣節(jié)、菊花的傲霜晚節(jié)、蓮花的高潔，同時(shí)又充分考慮到了各種植物的季相演替和不同花期特點(diǎn)，春有桃花和翠柳，夏季有荷花、月季，秋季有菊花、翠竹，冬季有蒼松翠柏，正所謂“二十四番風(fēng)信咸宜，三百六日花開競(jìng)放”。但是晉中的宅院植物配置也有些忌諱，如從不將桑樹、牡丹種進(jìn)宅院。因?yàn)樯Ｅc喪同音；牡丹因?yàn)槭腔ㄖ兄?，一般老百姓服駕不起，除皇宮、王府、寺廟有栽植，一般老百姓宅院中從不栽植。但是，新中國(guó)成立后破除迷信，許多宅院也引種了牡丹與玉蘭、海棠，并共稱為“玉棠富貴”。

綜觀晉商宅院古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林自然觀，絕不僅僅限于造型和視覺感受的心理描述，而更重要的還是晉商文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)晉商宅院藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身的存在特征和意義。(張樹民 2008級(jí)西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)業(yè)推廣園藝觀賞碩士研究生再讀，山西晉池博物館園林部主任。 肖斌 西北農(nóng)林科技大學(xué)園藝學(xué)院黨組書記、教授)